矫枉过正是什么意思

倓虚大师：我的第二次的出家经验

一九一七年，我四十三岁，在营口开药铺，每天除看经外，还附带着出诊。如遇有钱人，看病吃药全要钱，遇穷人则施医施药不要钱，对地方上谋幸福的事，均量力而为之。

一天，从街上回柜，看见柜台里边，放着一个名片，上边一行字是：“天津东南城角清修院住持——清池。”

我见到这张名片，心里很欢喜！就问柜上的人：“谁留的片子？人上哪里去咧？”

据柜上的伙计说：“刚才来一个化缘的和尚，大高个，因为你不在家，他又走了，说待一会再来。”

当时我想：片子虽然是清池和尚，但来的本人，绝不是他。因为我在红螺山认识他，是一个小矮个，所以知道不是清池和尚本人。

下午，那位和尚又来了，果然不是清池和尚，是那位成显和尚。他因为在营口有一位居士，找那位居士去化缘，附带着给我捎来个片子。我暗暗的把那个片子搁在褂兜里，谁也不知道。在照应他吃饭的时候，就探听清修院的住址，应当怎样去法。这时我出家的心，完全触动，自己以为是因缘成熟了！

隔了没几天，我带了这张片子，佯言回家修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津去了。

不过这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。

继续地想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？

又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！

可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说；或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？

还有……

唉！放下吧——放下吧！

虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。

因此才决然走到了天津的清修院！

编者语： 真是一位有情有义的大乘菩萨，其自觉觉他的心理细节令人感动。

大安法师：我能出家得力于百万佛号闭关

出家是一件很平常的事，当你的缘份到了，自然就能出家。其实，早在我刚学佛的第二年也就想到要出家，那是1991年，那时在中国大陆对出家一事的看法还是很边缘化的，首先我的父母与哥哥姐姐对出家一事有严重的抵触情绪，他们觉得简直不可能去谈这个问题的。其次，我面对着较大的社会舆论压力，我的学历算比较高的，如果我读了个研究生还去出家，在当地人的眼中我就是一个废人了，所以我也就选择了随顺，到北京当了老师，就做居士，当了十年居士。

我出家的因缘还是得力于百万佛号闭关，我从99年就开始，每年暑假进行百万佛号闭关活动。2001年时带了一批北京的大学本科学生、研究生，在湖北的一个寺院，进行一个暑期的修学和讲经活动，当时正在讲《弥陀疏钞》，我们一去就用了十天做了一个百万佛号的闭关，当我们念完了一百万次后，然后再讲了半个月的《弥陀疏钞》，最后又再进行了一个精进的百万佛号闭关。这次不是十天了，而是用七天来完成。七天完成一百万，意味着一天要念十四万多遍，睡眠时间不能超过四个小时，超过四个小时绝对念不下来，所以我都是手上拿着闹钟进行的。正是在完成这第二个百万佛号的这个期间，原来被我压抑在脑海深处的“出家”的想法不可抑制的再次迸发出来。我该怎么办呢？我决定等我念完了之后，我再在佛面前决断此事。

当我念完了第七天，竟比预期提前了一个小时，在这一个小时里，我做了人生的这个重要选择。我选了2张纸，一张写上“出家”二字，一张写上“在家”，握成纸团后，我来抓阄。抓阄的过程，我设计得比较严密，一定要连续三次抓到同一个才能算数，并且这整个过程都是暗箱操作，闭上眼睛来做，先拜三下佛，然后托着闭上眼睛让它自然地落在桌面上，然后我再拜三下佛，闭上眼睛拍下，拍到哪张是哪张。结果，第一下拍，拆开一看，出家，我又将纸团折好再抛，又用这个方法拜三拜，又是出家，这样连续三次都是出家，我说这很奇怪，三次都是，我说再证明一次吧，第四次还是出家，我当下决定了，就做好准备出家了。

当时有一个九华山的法师，是由他帮我们联系寺院的，我把出家的决定跟这个法师说了，他听过我的表述之后对我说：“你是怎么做的？再做一遍让我看看。”然后他就坐到一边，我就当着他的面又把这个程序做了一遍，我正要翻开我选中的纸团时，这个法师说，这个你给我看看，我就把拍的阄给他，结果这个法师一看，还是“出家”，连续五次了，所以就是这个因缘我就回北京开始安排我的一切。这次就非常顺利，很快就出家了。

编者语： 5次抓阄，5次抓到“出家”，看来真是佛陀旨意啊！

自见到法师的第一眼就种下了出家的因

家乡，是“南方丝绸之路”上的重要驿站，《华阳国志》称其为“金银宝货集中之地”，自魏晋以后，汉传佛教经滇池地区、洱海地区而传入，南伟佛教由缅甸经边境而传入。因众生福薄垢重，佛教兴盛的地方往往也有化外之地，我出生的那个山乡，有史以来从未受过佛教的教化，那可怜的乡民们一直在辛勤的劳作中保持着最原始的信仰。勤劳的父母，用他们的双手和双肩将我送出了大山，那一年，我十五岁。对这个新奇和陌生的环境，充满的是好奇。我多生多世以来与佛教的缘份，自见到法师的第一眼就被触发了。

轻风、长衫、梵刹……进城后的不久，我看到了法师，仅仅只是背影，刚强、洒脱，轻风摇曳着她的长衫，走向那庄严而又充满神秘的寺院时，夕阳的余辉正好洒在大殿的琉璃瓦上，我内心的触动是无法用任何语言文字来形容的，只有频频回头。同学突然冒出来一句“有什么好看的，一个老尼姑”。我边回头边慢慢的说“一个女人，这么大年纪了还能有这样子的气质，你们不觉得很难得吗？你们不觉得她穿的衣服很漂亮吗？如果我也穿上她那样子的衣服怎么样？”当时，我不懂得用庄严两个字来形容，可这句话却在七年后兑现了。主动与法师接触，了解了她老人家六十多年的出家经历，她的悲心愿力，她的严谨修行，她开山建寺的艰辛历程，正是挂在山门口“是谁将眼孔放开看得穿大千世界，到此要脚跟站定方许入不二法门”那幅对联的真实写照。后来，我在法师的座下皈依三宝，当法师雄浑的法音“皈依佛，皈依法，皈依僧”在大雄宝殿里回荡的那一刻，我热泪盈眶，我成了一名佛弟子了。

高中三年，就在《普贤菩萨行愿品》的陪伴下，紧张而烦忙的度过了，我顺利的上了大学，业余时间我会经常跑到寺院去做义工，去听圣光和尚讲经，去跟出家师父们探讨佛法，或是带着年轻的居士们组织各种各样的活动，同时，我看了很多各种不同方面的佛教书籍，因为零散，所以没有系统的掌握佛法。而我却在家人和朋友极度反对我学佛的时候，将我懂得的那点少之又少的佛法用于了我的生活，他们看到了我的改变，我变得懂事，变得温和，变得节约，变得勤快。在佛菩萨的摄受和佛法的指引下，我在校园里一直很优秀，充满了掌声和鲜花。后来，厌倦了本来纯洁的校园里学生会中的勾心斗角，厌倦了别人虚情假意的称赞。在学校里，我除了做一个好学生而外，会写字、看书，很少出现在公开场合，放假时，我会很乐意跑到寺院去住上一段时间，哪怕是在那儿扫地和洗碗，大学的后两年，走遍了川滇的名山古寺，参礼许多善知识，在他们言传身教中，渐渐的我成了一名正信的优秀的佛弟子。实习期间在公司和佛教圣地鸡足山之间来回的跑，工作之余，去感受名山道场的修行风气，去回想当年虚公老和尚恢复道场的一路奔波，去聆听迦叶尊者的教诲。时常又悲叹着当今鸡山佛教对人才的急需，我应该去承担。

与行动相比，想法不知道要容易多少，虽然我也认识到了人生的苦和无常，但毕竟是不深刻的。经常来回于两座城市之间，在高速路上看到了很多起交通事枚，特别有一次旅游车出事时的场面，不忍回想，二十多条性命，转眼间就没有了。那时我在想，如果有一天，我的生命也突然就这样没有了，怎么办？修行上一无所有，人身已得、佛法已闻，可是修行上一无所得，死后往哪里去，岂不白白浪费此生？偶然的机会，在网上搜到了一个寺院的简介“教秉天台，行归净土”，不正是我所期望的吗？于是我到了苏州觉林讲寺，三个月的时间就在朝暮功课习诵、晨昏洒扫殿堂中过去了，2025-08-02，我在苏州觉林讲寺依宏觉上人披剃，更幸运的是，一月之后，我就考上西园戒幢佛学研究所。

今天，习惯了寺院生活，琳琅满目的经卷、深深的进间、高大的银杏树以及那灯下度过的时光，在这追求信仰的路上，受过种种不同的经历，有幸的是，我能在任何情况下，都能坚固自己对三宝的信心，以后的路，无论如何，我也会坚强的走下去。学识有限，文字荒疏，草成此文，尚祈诸知识赐教！

编者语： 少年时被法师们的气质所吸引，如今却成了法师。正是因缘和合之明证。

耀一法师：走下舞台，走进佛堂

在没有出家之前，我是从事戏曲艺术工作的。

一个偶然的机会，看到一位法师的照片。照片上这位法师正在给一些学生上课，背后的黑板上写着：“高高山顶立，深深海底行”。当时我看着这位法师，从他的骨子里面散发出来的气质是那么超凡脱俗，与众不同。

我就是被他这种气质所吸引，所以当时就迫不及待的问这个寺庙的住持，问他这位法师现在哪里。他非常保密不跟我讲，我说我很想下来去拜访他。后来在我的再三请求下，他把这位法师的电话告诉了我。我回到家里以后，就迫不及待给这位法师打电话，然后请教了这位法师一些关于佛教方面的问题，还有修行的一些问题。

另外我就给这位法师讲了当时我心里的想法，我说我想跟随法师出家，行不行？法师当时就问我说：你对寺庙了不了解？我说不了解。他说：那你最好是去了解一下，然后再来跟我谈这个话题。

后来，我就到了成都的文殊院、昭觉寺，还有爱道堂，去了解了一下出家僧人的一些生活、习惯，平时的一些作息时间，然后在爱道堂住了半个月，当时感觉非常好。那时隆莲老法师慈悲，她是准备给我剃度的，但是其他的师父们说：你既然是从事艺术工作的，你能够舍得把你的艺术工作放下，舍弃来出家吗？

我当时想虽然我是艺术工作者，人们把艺术工作者推崇的很高，称为人类灵魂的工程师，但是我在想人站在舞台上演出，要想净化大众的心灵，首先应该是净化自己的心灵。如果自己的心灵都没有得到净化，要想去净化他人的心灵，就是一句空话。所以我还是选择了出家这条路。但是我的父母他们不知道我的这种想法，所以我当时没有把我想出家的想法给我父母谈，我知道谈了他们也不会同意。后来在爱道堂隆莲老法师都给我选定了落发出家的时间，当时是定在一九九九年的五月二十九。因为隆莲老法师她一生没有收过徒弟，突然说要给我剃度，这个寺庙的上上下下听了以后，都觉得太突然了，都不能接受，后来这个因缘也就阴差阳错的错过了。

这个时候广东梅州千佛塔寺的一位法师，她也是隆莲老法师的学生，把我引见到广东梅州千佛塔寺现在的上明下慧法师的门下。在千佛塔寺我住了一个多月，然后上明下慧法师慈悲，成全了弟子，在她的麾下剃度，然后接着就到重庆佛学院去上学。在重庆佛学院研究生班读书三年，毕业以后回到千佛塔寺任教，因为千佛塔寺有一个佛陀教育中心。

所以，说到出家因缘，好像我的这个出家，是顺理成章的，中间没有什么阻碍，这样出家了，我的父母还不知道。但我当时跟我妹妹讲了，我妹妹把我这个秘密泄露出去了，告诉了父母。我父母听了以后当时是没有办法接受的，听我妹妹讲父母每天就抱着我的照片很失常的，每天就这样哭，好像是我在这个世间上消失了一样。我只好在放寒暑假的时候回去给我的父母做这方面的思想工作，也是佛菩萨的加被，给我智慧，最后终于说服了我父母，他们对这件事的看法终于有所改变。

现在就是还在梅州千佛塔寺培训中心任教务长，出家五六年时间，我觉得从不了解佛法走入佛门，然后通过在佛学院的学习，对佛法有一些了解，那么更坚信自己选择这条路是对的，是明智的选择。

编者语： 每个人出家前或有千般身份，但出家后就只有一个。